赵国，从一场天涯亡命开启
赵国，从一场天涯亡命开启
韩鹏
关于赵氏起源，《史记·赵世家》说得很明白：“赵氏之先，与秦共祖”，下传到造父时，因造父很会驾车，在周穆王闻徐戎作乱，命造父御车，大破徐戎，“乃赐造父以赵城，由此为赵氏。”
可以说造父是赵氏的始祖，但却不是赵国的开启者。造父七世之后至叔带，因周幽王无道，叔带离周赴晋，始建赵氏于晋，叔带以下五世再至赵夙。正是赵夙之孙赵衰，跟随重耳逃亡十九年，重耳返国为晋文公后，赵衰始任国政。
此后，赵氏步入了开挂之路。
先回到这场天涯亡命之旅。
重耳的亡命之路，是从公元前655年开始的，这一年他43岁。原因仍落俗窠，似乎还是红颜祸国，晋献公娶了骊姬。
问题还是老问题，骊姬受宠，子因母贵，那么围绕未来王权之争的剿灭战自然波及到太子申生、公子重耳和夷吾身上。为此，申生遭陷害自杀，夷吾奔梁，重耳投狄，狄，是他姥姥家——一个受了父母捶打便要拖着鼻涕走去的温暖的家。“献公二十二年，献公使宦者履鞮趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣袪。”
望着被砍断的半截衣袖，重耳投向故国的最后一眼回望里，是悲愤，是庆幸，是抑郁，还是仇恨？擦把冰凉的泪，趁夜色正浓，逃命要紧。但他在回头时，还是清晰地看到紧紧跟来的几个人，他们是赵衰、狐偃咎犯、贾佗、先轸、魏武子、介子推。
这支溃逃队伍的领队是晋公子重耳，创一代霸业的晋文公。但，请注意，不要忽略了其中的一名重要成员，就是赵衰——赵氏大业勃兴的重要肇始人。
没有赵衰颠沛流离路上的厥功至伟，就没有后来的赵氏一族飞黄腾达，而没有这次起于凄惶，终于开怀的大逃亡，也就没有赵衰的脱颖而出，更不可能有以后的赵国。
从这个逻辑链条看，这次亡命天涯对赵国都有着里程碑式的重大历史意义。
一切，就从这里开始。
漂泊，其反向的哲学解释就是回归。
你走得再远，加长的只是回忆的脚程，而不会漫漶回归的路标。不管走到哪里，回忆都会寻着来时的路准确找回去，哪怕榛棘丛生，哪管崎岖坎坷。
月黑逾墙，狼狈万状中灰溜溜走，冠盖如仪，威风八面中雄赳赳返，这样的公子，在春秋战国中不可胜数。但他的去与回，却自成一体，有着更多异于他人的跌宕与精彩。困顿中的旖旎，凯旋里的凶险，感恩时的许诺，功成后的遗忘，都咳唾成珠，散为佳话，缀点在那个古典的时空。
在他之前，晋的纷争和扰嚷是为他作铺垫，在他之后，晋的式微与瓦解为他作衬托，晋国的大乱与大治、萎靡与勃兴，乃至我一直甚为关注的赵国的缘起，都全然围绕着他。假如他逃窜的路上，安于一隅，迷途忘返，或羁旅天涯，命丧他乡，漫长的战国史一定完全不是今天我们读到的模样。
历史，就是这样。在一万种的可能里挑拣了其一，在一百万种的不可能里选择了一样，最终使这个万千之一的偶然成为一种必然。
这样想着，便对这些亡命天涯的人一点也不担心，任他们东奔西跑，随他们筚路蓝缕，因为，始终有一个浪漫的回归在等待。
让人真正感兴趣的，是一个人的逃亡史，竟然能构成一个国家的兴衰史。当然，此时还只能在晋言晋，其实，韩赵魏的兴起，全与之息息相关。
重耳流亡线路
亡命总带有一种生命面临胁迫的惊慌与狼狈，全然不同于回归时的平静和欣然。卷土重来，衣锦还乡，衣摆间都甩动着一种自负和自矜，嘴角会不自觉地上翘，眉毛可能还要上扬。仓皇辞庙，望风而逃，就远没有这等潇洒了，只有惊魂未定，气喘吁吁，哪儿黑往哪儿跑。
在史籍中漫步，时常瞩意于飘荡在远古的这样一种群体人格——不以穷蹇轻视落魄者，不以偃伏而忽视下僚人。
他们打量和审视人的标准，是散布世间的德性品评，是洋溢其身的气度，是举手投足间的英姿，还有眉宇间流露的风致，甚至还有他周围的人群。而这种打量一经完成，其所赋予的热情和周洽，将远远击溃面前这个倒霉家伙背负的罪责，以及由彼及己带来的种种灾罹可能。施恩，连祸都不避，还图什么回报？施者欣然，受者坦然，一切显得那么干净，那么纯粹，又那么自然。
所以，哪怕是离乡背井的亡命天涯之路，重耳也走得充满旖旎和浪漫色泽。
至狄，狄君将本国最漂亮的姑娘季隗嫁给重耳，将叔隗嫁给赵衰。如果不是惠公夷吾这个同样流亡他乡的弟弟，回去职掌王权后欲置重耳于死命，在此安乐窝中已陶陶然12载的重耳他们恐怕永远要终老此地了。
但杀手已来，必须赶快逃亡。临走时，重耳对妻子说：“待我二十五年不来，乃嫁。”一个55岁的老头子，要妻子为自己再坚守25年，这是生死诀别时的调侃，也是滞重生命负荷下的黑色幽默。
经此一别，岂容再见？一切温婉的故事，都付给清晖明月吧。所以，季隗凄楚地笑了：“离二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子。”
在中国，劝妻改嫁重耳为第一人。虽然开出的是张并不情愿的空头支票，有点像鲁迅先生之与许广平。但在其中却让人看到了情感的自觉。情感的大自觉，必然萌生在情感的大痛苦之时。人在感悟、独伤、哀婉、痛楚中成为自觉的人。这也许就是人类深层的情感，为什么往往带有抑郁影子的原因。
继续跟着重耳走。过卫，卫文公不礼，他们绕城而去。过五鹿（今大名县城东45里），“饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。”重耳怒，赵衰说：“土者，有土也，君其拜受之。”土是国家之根本，这是上天借农民之手给公子土地，重耳转怒为喜，下车拜谢。
再走，愈加饥肠辘辘，虚汗披发，介子推端来肉汤，一饮而尽后重耳才知道，介子推大腿少了块肉。让人存疑的是，这片斤两不可能过重的肉，是否在当时有必要割，而此后是否又成为割肉人自伐的资本。无论从哪个角度，这片肉都过于昂贵了，而且不近人情。
但遥远的齐国还是终于抵达了。这支形同乞丐的队伍欣喜若狂，“至齐，齐桓公厚礼，而以宗女妻之，有马二十乘，重耳安之。”
玉人香罗帐，锦衣华贵堂，重耳再次乐不思蜀、流连忘返了。“留齐凡五岁。重耳爱齐女，毋去心。赵衰、咎犯乃于桑下谋行。齐女侍者在桑上闻之，以告其主。其主乃杀侍者，劝重耳趣行。”
然而国际国内局势此时已发生了深刻变化，凭借秦穆公强大力量取得王权的夷吾，外不兑现割城诺言失信于秦，内失信于大臣里克的封地，已造成内外交困，同时作为秦人质的公子圉私自脱逃，已激怒秦国。深明大义的齐女，于是一同与赵衰等商量，灌醉重耳，把他抬到车上，然后扬鞭催马，拉着醉汉狂奔。
重耳醒来后大怒，引戈欲杀舅舅咎犯。重耳说：“事不成，我食舅氏之肉。”咎犯说：“事不成，犯肉腥臊，何足食！”一个因使气撒娇，一个因得意而调侃，一路上充斥着这样的对话，赶路人脚步都会轻松许多。
三
直到此时，漫长的迁徙才成为真正意义上的回归。
稍具战略眼光的人都应该在此时看出，这是只绩优股。曹共公这个措大却看不出，丢失待客的礼节，爱答不理也就罢了，偏偏对重耳的“骈肋”感兴趣。所谓骈肋，就是肋骨相连如同一根。曹共公恶作剧般，跑到洗澡的浴室，指点着裸体的重耳嘻嘻哈哈，大加取笑，从而为5年后晋军大兵压境，并将曹共公牵狗一样俘虏走埋下了祸端。“谑浪笑傲，中心是悼。”不知《诗经》兴叹的是否是他。
看看别人又是怎么对待这支即将凯旋回国的队伍。
适宋，宋襄公按照齐国的礼数接待。
之楚，楚成王以适诸侯礼待之。楚王开玩笑问重耳以后如何报答，未来的晋文公端的可爱，张口就说以后两国若要开战，晋国要退避三舍。
至秦，秦穆公以国礼待之，且以宗女五人妻重耳。
一个悖论产生了。弱肉强食、彼此撕咬的春秋战国时代，无人不睁着一双虎视眈眈的眼睛觊觎别人，也无人不充满警惕防范来自对手的侵凌。那么一个共同的诉求是，别国的人才应尽量为我所用，别国的国君应尽量昏庸。但，为什么他们却时时向弱国伸出援手，甚至不惜举全国之兵收留并保护异国的落难公子？
只能说，是大国对峙间的一种制衡力量在左右着这一切，还有就是培育亲己的力量，以共同对抗更为强大的对手。所以，夹缝中生存的众多弱小邦国，其生命的存在长度可以让今天的我们吃惊。楚成王、秦穆公的脉脉温情里，应该有这些复杂的心理内容。
秦穆公最终决定，把嫁错了人的自己闺女，子圉之妻，重耳的侄媳，要重新嫁给重耳。重耳不欲受，司空季子说：“其国且伐，况其故妻乎！且受以结秦亲而求入，子乃拘小礼，忘大丑乎！”遂受。
人伦大节，真的可以不要吗？想必重耳自有他的难言之隐。曾在野史中看到一首诗，可以充分反映重耳此时的心理——一女如何有二男，况于叔侄分相悬；只因要结秦欢好，不恤人言礼仪僭。
公元前636年，借着岳丈的粗实后腰和国内众臣的热切呼盼，62岁的重耳在3000秦兵护卫下，结束了19年的颠沛流离生涯，翠华摇摇地回到故土，成为了万民咸仰的晋文公。
《史记》这样委婉地记述，“迎夫人于秦，秦所与文公妻者卒为夫人。”
那个他让等待25年的狄地的季隗呢，那个死活不愿纰离的齐姜呢，那个更为老迈蜗居蒲城时的老妻呢？司马迁没有交代。她们只晓得自己，曾安顿过一颗疲惫的心，抚慰过一个流浪的人，然后替他拾掇行装，送回门前的路上。那些倚门而立的女子，眼望云蒸霞蔚的晋国，偶尔会想象宫阙中的笙歌与欢笑，然后任寂寞的黑夜慢慢吞噬自身，垂垂向老。
四
这里面，我一直有意地隐藏着他，但你不要忽略这个显得有些谦卑的身影。
是的，他是赵衰。
没有这次颠沛流离的逃窜，不会成就赵衰，没有赵衰的崛起，同样没有赵氏家族的兴盛，还没有以后赵氏势力的异军突起，更没有以后的赵与其他两家分晋。
其实，远在赵衰跟着大哥重耳亡命天涯之前，《史记》交代“从叔带入晋，五世而至赵夙，赵宗益兴。”但“兴”的程度还十分有限，没有大的突破。乃至作为赵夙孙子的赵衰，尚不属于国之重臣，所以，他要政治投机，为自己前程博弈，认准潜力股，选好站位。
电影《无极》里有段台词精彩绝伦，几可传世。大将军问昆仑奴：你为什么愿意跟随我？回答是：跟着你，有肉吃！
回答很朴实，因为大哥盛给的肉确实很好吃。公元前636年，重耳在秦军护送下意气风发凯旋，回到阔别已久的家乡，摇身一变为晋文公。赵衰因出亡有功，且才干出众，自然而然成为气象一新的全新晋国的股肱之臣。
同样是这年，狄入侵周，立王子代为王，周襄王被迫扫地出门，出居郑，同时向各诸侯告难。秦穆公听到消息后，立即派兵等在黄河岸边，准备迎接周襄王。高瞻远瞩的赵衰马上向晋文公建议：“求霸莫如入王尊周，周晋同姓，晋不先入王，后秦人之，毋以令于天下。方令尊王，晋之资也。”（《史记·晋世家》）
言听计从的晋文公立刻亲自率兵一路狂奔，抢在秦国前边，襄助周襄王复位。坐回到原先王榻的周襄王，以隆重礼仪接待晋文公，并赐晋以阳樊、温等地。从此，晋国在称霸道路上大踏步迈进。
如果你熟悉八百多年后的东汉末年曹操先人一招，坚持秉持“挟天子以令诸侯”而成就曹魏大业，你就会在这里为曹操找到远古的老师。史书这样总结：“晋文公霸业所成，多赵衰计策。”
《国语·晋语》中说：“晋公子亡，长幼矣，而好善不厌，父事狐偃，师事赵衰，长事贾佗。”在重耳眼中，赵衰是一位老师，可见其器重之高。
晋文公身边“有士五人”，赵衰最受信任。在成长为晋文公之前的公子重耳，带领赵衰等随臣流落狄国的时候，狄国人把叔隗、季隗两姐妹分别嫁给了重耳和赵衰，后来重耳归国，又将自己女儿嫁给了赵衰。
即便在流亡路上，重耳身边的臣子们也能看清这种关系。秦穆公设宴款待重耳，狐偃就说“吾不如衰之文也，请使衰从”，让赵衰跟随重耳参加秦国重要宴会，正是在这场宴会上，秦穆公与重耳达成默契，愿意派兵支持重耳归国即位。
尽管与晋文公之间既是翁婿关系、又是连襟关系，可是赵衰非常懂得为臣之道，从不恃宠而骄。晋文公甚至拿赵衰作典型来训导群臣：“赵衰三让，其所让皆社稷之卫也。废让，是废德也。”
赵衰的多次主动让位和积极举荐他人，使赵氏与晋国众多权卿家族都建立了睦好关系，权卿家族对赵氏家族的认可与友好，这是赵氏家族崛起的一个重要先决条件。
自此，赵氏家族渐渐勃兴于晋国的政治舞台。
一个硕大的赵国，也即将破雾而出，正由远及近向春秋战国慢慢走来。
亡命者的回归，于是有了更为深邃的寓意，对于赵国。
毕竟，那是起点。